零零散散，想到哪写到哪。不成片段，海涵。
我是谁？
惯常提法，灵魂和肉体表现出世间生人。
- 以计算机软硬件做比，肉体是硬件，灵魂就是软件。硬盘保存软件，内存维持软件运行时的状态。
- 硬件性能差异体现了个人肉体的不同“天赋”，但真正运行的软件才表现出个体特性。
类似于我们称“计算机”如何如何，实际是指计算机中的系统软件运行的表现。
运行时的任何状态实际是在某个时刻，内存的颗粒结构（“群体智慧”的概念）。
如果系统软件拟人，系统软件运行时就是“计算机”的“我”。
类似于内存运行时颗粒结构，脑部的神经细胞架构组成了“我”。
- 肉体大致当做DNA的产物。理解为预装了系统软件的“计算机”，体现出行为、生理、应激、以及由生理内分泌影响而表现出的性格差异。
- 灵魂则是运行时的系统表现。人们更愿意把“灵魂”的状态机当做“我”。也有叫“心”。
可以想象，相同的状态机，在完全相同的状态下，下一状态必然相同（混沌是某些不确定状态下收敛集合的表现）。
- “我”就是状态机信息集。
- 如果存在“完美复制”，“我”可以传承下去。
人死灯灭
前面提到了，状态机（信息处理的方法）和信息组成了“我”的意识和“我”的表现，“我”的载体标示“我”的存在。如果存在“完美复制”，“我”可以复制。接下来就是一些“哲学、道德思维”，没有明确答案，简单列出“胡解答案”，
- 一个世界存在两个“我”？对，也不对，相当于一条河出现两个支流，未来各有发展。
- 一个“我”共享两个肉体？不对，完全依赖于载体。
- 两个“我”共享一个“灵魂”？“灵魂”也被复制了，并不是共享概念，两个副本，各有发展，不可预知。
- “我”和我的“完美复制体”能否共享信息？不清楚，也许有未知的信息传输方式，类似于物理的波、场、中微子超感之类，实现心灵感应，分享生活。
站在计算机的角度来说，计算机硬件坏了，只要把系统软件拷贝出来，再另一台计算机上复制一下，系统就还原了。
但是，已知宇宙观之中，做不到“完美复制”，即便复制，也不是“我”能够感知的“我”了。
要延续“我”所感知的“我”，需要在“休眠”的状态下保留“硬盘”，更换整机。之后不能“重启”，只能“唤醒”系统休眠。这也是不可想象或实现的（坏了，怎么休眠以保存内存中的状态信息）。
所以说，人死灯灭。
轮回
时空的意志是一切归于“无”（无序），生物自我的意志是始终坚持“有”（秩序）。
“我”是生物的本能，坚持自我是第一需求；无法坚持自我的情况下，退而求其次，复制自我；再次，“我”的传承。
如果能把自己的信息复制下去，就是“轮回”。
假设人体的生物机制中，有“无线传输”功能，将“我”的信息传递给特定接收终端，对方全盘接收，就是“转世”。
西藏达赖班禅“转世灵童”之说似乎就是印证，以调频收音类比，
- 每个人都有一定频率的波段接收功能；
- 高僧修行，增加发射的能力；
- 高僧临死（肉体消亡）前尝试发射自身频率波段，在全国范围内找到易于接受的反馈；
- 在反馈对象中找初生的（自身状态机和信息没有定型，易于接收外来信息，并被影响），指定反馈对象为自己“转世灵童”；
- 肉体消亡时将自己的信息尽可能向接收方发射出去；
- 正如信息传输的过程，接收到的实际是信息的“副本”，原始信息还在“我”这边。肉体消亡，“我”消亡；
- 尽力传承，之后就不是“我”能够预料的；
- 似乎有些曲解，但胡子认为，高僧转世是为了“留下”什么，努力过了，才能放开而去。所以西藏密宗走的是“小乘”；
- 发射信息功率强大的时候，甚至引起光波段扰动，就是传说中的“虹化”。
- 寻找“灵童”，“转世”完毕；
- 事实上，“转世”的接收方有自己的“信息状态机”，接收过程中的失真，“转世”结果不能全部“复制”，转世灵童之后表现出的也许是“上一辈”的“记忆”、“能力”，但不能当“我”而论。
- 灵童在“上一辈”传承基础上，维护教统，进一步研究工作。
佛“我”修行
状态机表现为“我”的意识（心），佛教中的“本我”就是一面镜子。任何外物、肉体在“心”中的反映，表现出“我”的信息积累，对事物的认知，即，镜中的虚像。这个过程，是对“我”的认知，称为“明心”。
下一阶段的修行称为“见性”，实际是为传承。
- 常说菩萨慈悲，实际是菩萨修行。实际是锻炼自己信息收发的能力。
慈悲，简言之就是“与乐同悲”。慈爱众生并给与快乐（与乐），称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦（拔苦），称为悲。众生对于“乐”不会有太大的抗拒，而“悲”更容易感染人。 - 可以料想，“与悲同乐”是一样的修行，但是难度更大，众生对于“悲”有抗拒感，而不太愿意分薄自己的“乐”。与悲同乐，就是“魔”。
不管如何，信息收发能力大成，“我”的状态机、信息随心所欲的在众生中复制传承（副本不需唯一），“我”是众生，众生即“我”，这就是“佛”的境界，见性真如。所谓“放下屠刀立地成佛”，也是这个道理。