中医系统著作，一般认为以《黄帝内经》为源头。
《黄帝内经》应当是汉左右的产物，假借“黄帝”名义所作（据说西汉墓葬中发掘出残缺的医学著作，其中理论不如《黄帝内经》所载深刻详尽）。胡子只取理论当用，未作考证。
中医主张人体自我调节恢复，对于内部脏器并不细分，抓大放小，提出脏腑的概念，对应阴阳五行，
- 脏指内部组织充实的器官，对应五行依次是木肝、火心、土脾、金肺、水肾五脏。五脏的功能是储藏“精气（古时不求甚解，人体内部维持生命的统指为“气”），“精气”不可见，定义为“阴”；
- 腑指中空有腔的器官，对应五行依次是木胆、火小肠、土胃、金大肠、水膀胱五腑。五腑的功能兼收并蓄，降解外部物质（食物饮水），化为自身精气，外物可见，归类为“阳”。
五脏五腑对应十天干数，人体生而有之，恰好古术中先天数。
在十脏腑基础上进一步引入“心包”脏（概念上包住心脏、保护气脉的脏器）和“三焦”腑（解剖学上整个胸腹空腔、概念上控制脏器内体液升降的容器）的概念，成为“五脏六腑”（心包有名无实）的十二脏腑理论。这么做，
- 充分考虑到人体活力的源泉是人体内部“水（内脏体液）火（气脉能量）”之间沉降代谢变化；
- 从更宏观的角度帮助中医分析人体内部情况；
- 人体易受四时气候、昼夜暖凉变化影响而发生病变，十二脏腑对应十二地支的数量，和天文历法相对应，使得理论系统更加简洁优美，也便于医者分析问题。
五脏六腑的应用体系在中医经络之中，对应十二正经，使用的是十二地支数，人体活着才有的表现，恰好古术中后天数。
干支脏腑，实现了中医理论和古术的一致。
中医发展到后来，记载共发现了二十经（十二正经八奇经）十五别络，但还是以《黄帝内经》十二正经为主，有附会之嫌。
不同经络疗法能救治相同病患（掌握十二正经已经能解决大部分问题），所以说，经络本来没有正奇之分，主要是为了维持理论的一致性（便于参照理解）和内经的权威性。
也许人体还有其他经络隐穴，但已有经络已经足够。
《黄帝内经》中有很多“五”、“六”、“十”、“十二”数的提法，也是由五行、干支而来。