古之为文，微言大义。无标无逗，君子自断。以化万法故，如筏喻者，万流而归宗。
心路漫漫，闲庭信步。只字片言，尝解一二。

致虚极。以为无，善观其妙。以为心，渊兮似万物之宗，以其不包，而无不包，为天地始。冲，而用之或不盈。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
守静笃。以为有，善观其徼。以为身，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，为万物母。而大，而逝，而远，而反。

心动身行，有无相生，既济未济，如是如是。故有云，有容乃大，无欲则刚。
人生，守己心，修己身，愿善待之。
故曰：载营魄抱一，能无离乎？

以此而万物并作，以观复，复命而常，乃明、容、公、王，乃至天、道。
天道无亲，以万物为刍狗，常与顺人。
生之、畜之、生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

守心者，曰：
豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，孰兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。孰能浊以澄静之徐清？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈，夫惟不盈，故能敝不新成。
涤除玄览，能无疵乎？天门开阖，能无雌乎？

修身者，曰：
上善若水。水善利万物而不争，处众人所恶，故几於道矣。居善地；心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫惟不争，故无尤。
专气致柔，能如婴儿乎？爱民治国，能无为乎？明白四达，能无知乎？

以身喻家，喻族，喻国，喻世，上位者心而居下者身。不外如是。
自汉唐以降，治国者以儒释信民而暗行老庄之道，外儒内道者多矣。有甚者自以为神而行绝圣弃智之事，可笑，可惜，可叹！

“老子者非能治之而不治，乃不治以治之者也。故爱其身者不治身，善爱天下者不治天下，凡古圣王所谓仁义礼乐者，皆非所以治之也。”
“故其著书专言道德而不言仁义。以仁虽无为，而不免有为；义则为之而有以为又甚矣！”

道心德现，以此。