师出以律。否臧凶

• 臧，善、美好的意思。

发展必然对资源有更高的要求，大家都在发展，就产生了资源的竞争。资源竞争的时候必须做到严格的自律。这样才能上下一心，不贪多而物尽其用，持续发展。所以说，师出以律；
否则的话，你说不好我说好，纪律混乱，必遭凶险。比如说，管理不善导致内部分裂；争夺资源的时候由于纪律散漫导致失败；过分压榨遭到群起而攻。所以说，否臧凶。

这一爻说的是，纪律严明，才能成功。

在师中，吉，无咎。王三锡命

• 锡，通“赐”，赏赐；
• 三命，依照“周礼”，一命受职；再命受服；三命受位。

作为军中统帅，需要坐镇军中，知人善用，不能什么都操心；在其位谋其职，好好规划，不能由着性子就冲到最前线。这样才好，不会有灾患。这才和自己的定位匹配。所以说，在师中，吉，无咎。王三锡命。

这一爻说的是，在其位谋其职，不可偏颇。

师或舆尸，凶

• 舆，本义“车厢”。作动词，运载的意思。

和外部竞争，必须做好竞争对手的评估，不明力量对比而贸贸然对抗，会产生巨大的对耗。做个比喻，好似军队出征，载尸而归，战败凶险的样子。所以说，师或舆尸，凶。

这一爻说的是，知己知彼，才能百战百胜。

师左次，无咎

• 次，长时间驻扎。（凡师，一宿为舍，再宿为信，过信为次。《左传·庄公·庄公三年》）
• 左次，左方驻扎。先秦时期，古人在天道观领域持有天道尚左、地道尚右（按：即天道左行，地道右行，左升右降）的观念，大体表述为：左主吉，右主凶。即在正常的社会政治生活中，以左为上为尊，以右为下为卑，君子贵左，吉事尚左；而在丧事、军事等所谓凶事活动中，则以右为上为尊，以左为下为卑，用兵贵右，凶事尚右。（“君子居则贵左，用兵则贵右。兵者，不祥之器，不得已而用之。”“吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。”《道德经》）

竞争时，以君子自处，把自己定位在弱势的一方（往左方驻扎），不轻启战端。不会有什么灾患。所以说，师左次，无咎。

这一爻说的是，大军所向，求稳，不冒进。战略上藐视敌人，战术上重视敌人。

田有禽，利执言，无咎。长子帅师。弟子舆尸，贞凶

竞争过程中注意内外平衡，兼收并蓄。就像田猎的时候发现猎物，上下一心，有好的办法马上提出，抓紧时间采纳有利的，不会有什么问题。所以说，田有禽，利执言，无咎；
另一方面，在激烈的竞争过程中，应该以有经验、有能力的人主导；如果以经验不足的主导，结果往往付出巨大的代价（载尸而归）。这一点，完全是能力所限，和信念正定无关，是凶险的。所以说，长子帅师。弟子舆尸，贞凶。

这一爻说的是，知人善任。

大君有命，开国承家。小人勿用

战争胜利，论功行赏，或裂土封侯，或分封大夫。但是小人目光短浅，能赏不能用，不然会扰乱内政。所以说，大君有命，开国承家。小人勿用。

这一爻说的是，各司其职，不可以力当智。

稳固自身，统一市场，要制定计划谋求发展。