五行是一套简单而复杂的系统,也是整个华夏文明建立世界模型的基石。一个简单的方法论,
- 研究事物错综复杂的关系,必先确定一个“主体”;
- 确定主体中需要研究分析的属性;
- 其他事物对主体的关系只有四种,简单的称之为“生克”关系,
- 通过牺牲主体部分增益事物,对主体而言,形象的称为,“我生者”;
- 通过牺牲其他部分增益主体,对主体而言,形象的称为,“生我者”;
- 通过牺牲主体部分消灭事物,对主体而言,形象的称为,“我克者”;
- 通过牺牲其他部分消灭主体,对主体而言,形象的称为,“克我者”。
- 万事万物对主体的关系就这样简单的归纳出来了。这四类事物加上主体本身一共是五个;
- 五类事物两两关系,组成一个闭合的生态系统,缺一不可,这个系统就是“五行”的世界模型;
- 实际操作中,五行两两关系本身需要考虑强弱的影响,造成四种结果,
- 生,生者牺牲部分,被生者大大增益;
- 克,克者牺牲部分,被克者被大大削弱。一个变体是反生为克,当被生者远远强于生者,由于绝对数量差距悬殊,生者牺牲的比率被放大了,反而达到削弱生者的效果;
- 乘,乘虚侵袭,克者远远强于被克者,被克者被削弱到近似于被消灭了,破坏了五行循环的结构。相克是正常情况下的制约关系;相乘则是正常制约关系遭到破坏以后的过度克伐,是反常现象;
- 侮,恃强凌弱,被克者远远强于克者,由于绝对数量差距悬殊,克者牺牲的比率远远大于被克者削减的,反而达到削弱克者的效果。
事物和事物之间不同属性中存在五行关系,维持着一个动态的平衡。
事物本身没有纯粹的五行属性,而是一个五行属性的动态平衡体。在五行基础上引入阴阳概念,这个世界模型达到平衡统一。
五行文化的核心并不是为了表示“世界是由五种元素组成”,而是因为“五”是表现生克乘侮的最小数值,也可认为是世界模型的最基础的一个解。
为了便于记忆,上古文化中以“水金土火木”指代五行,展示不同元素间最基础的相互关系。
- 木,
- 生火,以木燃火;
- 克土,木生土中;
- 火,
- 生土,以木生火,火尽余灰,草木灰就是土了;
- 克金,火可以煅金,也可以用来熔金;
- 土,
- 生金,金属矿藏大都埋在土里,古代来看,就是土生金了;
- 克水,水来土掩,堤坝高筑,就算土克水了。
- 金,
- 生水,古人通过观察发现金属放置一段时间后表面会有水珠,认为金能生水,就是现代科学所说的冷凝现象;
- 克木,触金而枯,重金属中毒了;又或者金属制造的刀具可以伐木;
- 水,
- 生木,以水浇灌而草木生发;
- 克火,水是灭火最有利的武器。
华夏文明传承中,大多有阴阳五行的影子,中医、命理、占卜……
比如中医理论,就以五行对应五脏六腑,
- 木 => 肝、胆;
- 火 => 心、小肠;
- 土 => 脾、胃;
- 金 => 肺、大肠;
- 水 => 肾、膀胱。
五行系统中,对于相同的元素,一般使用“朋(友)”、“比(肩)”的字样。
八方五行
站在华夏文明发祥地,这世界划分八个方向,东、东南、南、西南、西、西北、北。
古人们发现,
- 东方多参天大树,参天大树就是五行中的“木”。五行木指代东方;
- 南方气候炎热,炎热天气属“火”。五行火指代南方;
- 西方矿藏丰富,矿藏属“金”。五行金指代西方;
- 北方水力资源丰富。五行水指代北方。
四个方向所指代的五行比较纯粹,赋予他们“阳”的属性。
- 东方和南方交互感应,就是木生火。但是,野火烧不尽,春风吹又生。花草就可以用来指代东南方。花草也属“木”,为了和东方“阳木”区别,我们赋予“阴木”的属性;
- 南方和西方交互感应,烈火煅金,火克金而生土。这土本身具备了金的性质,坚定厚重,就像岩石一般。岩石属“土”,具备“阳”的性质。西南方就是“阳土”;
- 西方和北方交互感应,金有了一些水的性质,流动、清澈、秀气,就像水银朱砂珍珠。这类东西属“金”,兼具了“阴”的性质。西北方属“阴金”;
- 北方和东方交互感应,水木共生,那就是田园泥土。泥土属“土”,在水的滋润下带上了“阴”的特性。西北方就是“阴土”。
五行交感并不能涵盖所有的情况,只是取出其中一个可能的现象,古人为了方便记忆而做的一个“定义”,为的是将“阴阳五行”和方位关系对应起来。而接下来的学说理论,是在这基础上发展起来的,所以能够自圆其说,并不矛盾。当然,如果一开始时候的“定义”取了另一套对应关系,那么发展起来的也将是另一套理论了。
这样,八方五行有了一一对应关系,
- 东方 => 阳木,参天大树,栋梁之材;
- 东南 => 阴木,柔顺委婉,花草之属;
- 南方 => 火;
- 西南 => 阳土,坚定厚重,岩石一类;
- 西方 => 阳金,坚强锐利,金银铜铁;
- 西北 => 阴金,精华秀气而成,水银朱砂珍珠之类;
- 北方 => 水;
- 东北 => 阴土,接纳含蓄,田园泥土。
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